МЫСЛИ И ОЩУЩЕНИЯ
Ци Мэнь и западная астрология
Это осенью я дочитала роман Джорджа Элиота (это псевдоним, написала женщина) "Мидлмарч", и в нем был один герой (муж главной героини), который всю жизнь занимался большим, но "пустым" трудом. Этот труд он прозвал "Ключ ко всем мифологиям". Он пытался найти общее объяснение всех известных историй. Это равносильно тому, как открыть один рецепт, одно средство, один верный подход к понимаю человеческой природы, пути нашей эволюции и мироустройства.
Когда человек начинает интересоваться метафизикой, он пытается с помощью тайных знаний объяснить себе много, что не всегда (или не только) можно объяснить с помощью рационального восприятия мира. Хотя искусство Ци Мэнь - это достаточно рациональное (но и образное) искусство, где анализ и логика являются первичными методами обращения с этой техникой прогностики.
И, возможно, Вы также как и я (а со мной такое как раз было) задумывались о том, что если различные прогностические системы, относящиеся к тайным знаниям, вцелом способны приходить (и приходят) к одинаковому или похожему выводу, то, стало быть, можно выявить некую систему взаимодействия между ними. Условно: назначив одни и те же основные точки в анализе и через них посмотреть на ситуацию. Или выявить соответствие знаку одной системы относительно знака другой. И так найти общий ключ.
Но возможно ли это на самом деле?
На сегодняшний день, мой ответ - нет. Точнее, безусловно, в разных системах есть знаки, которые имеют общие архетипические характеристики. Но внутри систем есть своя "среда обитания", в которой картина пишется по-разному! И совершенно нельзя взять какой-то символ в одной системе и полностью приравнять его к символу другой системы.
Сейчас объясню.
Это тоже самое, как смотреть на реальность через разные оптические приспособления.
Допустим, в западной астрологии планета - это единый архитепический субъект с набором функций. В Ци Мэнь же реальность разделена на слои восприятия:
Архетипические значения раскладываются в Ци Мэнь на многомерную матрицу.
Когда человек начинает интересоваться метафизикой, он пытается с помощью тайных знаний объяснить себе много, что не всегда (или не только) можно объяснить с помощью рационального восприятия мира. Хотя искусство Ци Мэнь - это достаточно рациональное (но и образное) искусство, где анализ и логика являются первичными методами обращения с этой техникой прогностики.
И, возможно, Вы также как и я (а со мной такое как раз было) задумывались о том, что если различные прогностические системы, относящиеся к тайным знаниям, вцелом способны приходить (и приходят) к одинаковому или похожему выводу, то, стало быть, можно выявить некую систему взаимодействия между ними. Условно: назначив одни и те же основные точки в анализе и через них посмотреть на ситуацию. Или выявить соответствие знаку одной системы относительно знака другой. И так найти общий ключ.
Но возможно ли это на самом деле?
На сегодняшний день, мой ответ - нет. Точнее, безусловно, в разных системах есть знаки, которые имеют общие архетипические характеристики. Но внутри систем есть своя "среда обитания", в которой картина пишется по-разному! И совершенно нельзя взять какой-то символ в одной системе и полностью приравнять его к символу другой системы.
Сейчас объясню.
Это тоже самое, как смотреть на реальность через разные оптические приспособления.
Допустим, в западной астрологии планета - это единый архитепический субъект с набором функций. В Ци Мэнь же реальность разделена на слои восприятия:
- Дома как пространство и объем энергии/ресурса
- Звезды как небесное время и обстоятельства, характер
- Врата как человеческие взаимоотношения и действия
- Небесные стволы как материя/яркие характеристики
- Духи как оттенки, ментальный/невидимый план
Архетипические значения раскладываются в Ци Мэнь на многомерную матрицу.
Надо, конечно, предложить Вам наглядный пример. Возьмем, известную всем планету Венеру, символизирующую в западной астрологии любовь, красоту, удовольствия, ценности. Она может описать достаточно широкий спектр аспектов человеческой жизни: от романтических отношений, эстетического образа и вкуса, до взаимодействия с деньгами.
В китайской традиционной астрономии планета Венера — это буквально Тай Бай (太白) "Большой белый", то есть Металл Ян, Гэн 庚. И здесь возникает первое противоречие - в Ци Мэнь Гэн 庚 - это образ врага, который нападает на Цзя 甲 (Главнокомандующего).
Это также система, жесткость, каркас.
Почему же Венера тогда - Металл Ян 庚?
Потому, что бывают вечера, особенно осенью, когда эту планету можно воочию наблюдать на небосклоне, в ту пору, когда темнота ночи еще не полностью сгустилась. Я сама видела такое явление: на темном вечернем небе, в районе семи вечера, в октябре или ноябре очень хорошо заметно яркую белую монету, она светит в небе холодным белым. Это и есть Венера. А Гэн 庚 у нас как раз и символизирует в Ци Мэнь нечто большое и белое, а стало быть - заметное на небосклоне.
Неужели только через этот знак можно передать Венеру? Конечно, нет. Все зависит от того, КАК на нее посмотреть. ЧЕРЕЗ КАКУЮ ПРИЗМУ, через какое качество.
Почему?
Многое кроется в том, какую характеристику мы выделяем при рассмотрении конкретной ситуации.
В физике одна и та же система в одних условиях ведет себя одним образом, а при смене фокуса - совершенно другим образом.
В квантовой физике есть удивительный феномен: элементарные частицы ведут себя по-разному в зависимости от того, наблюдает за ними кто-то или нет. Ключевая причина в том, что любое наблюдение неизбежно связано с взаимодействием частицы с измерительным прибором. В анализе мы и есть этот измерительный прибор. Чтобы зафиксировать частицу, мы вынуждены «подсветить» её — направить на неё поток фотонов, электронов или других частиц. Это взаимодействие неизбежно нарушает исходное состояние частицы, изменяя её характеристики (например, скорость или траекторию).
Примерно такой же эффект происходит и в анализе Ци Мэнь: мы понимаем свойство, характеристику, которая актуальна именно для этого вопроса и анализируем эту нашу характеристику через отвечающие за нее знаки.
Знаки - это коды системы, в которой происходит "считывание". И в каждой системе (китайская метафизика, западная астрология, индийская астрология и т.д.) взаимодействие с кодом происходит внутри своей принятой механики (условно, там используется свой софт. Это типа как нельзя прочитать файл word через mp3).
В Ци Мэнь есть своя особенность сложившегося "софта". Это достаточно сжатая формула, плотность военного протокола (Ци Мэнь изначально использовали для разработки стратегии и ведения кампании/управления войском на поле боя).
Исторически Ци Мэнь не особенно нуждался в психологических полутонах, он работает с конкретными задачами и дает четкое описание картины, при этом давая понять, какая стратегия невыгодна, а где может быть лазейка.
Кстати, из-за этой самой многослойности (внутри Дома по 5 операторов, а то и больше, где каждый - со своими фазами и многомерным описанием Времени) Ци Мэнь может ощущаться достаточно тяжеловесным, потому, что много информации спрессовано/сконцентрировано на одном участке анализа.
От сюда ощущение весомости, структурности, многослойности в Ци Мэнь.
От сюда можно и с помощью одного расклада ответить на все вопросы сразу (допустим, так мы делаем в теме "Прогнозы на ближайшее будущее", где рассматривает все возможные события в различных сферах жизни).
Поэтому, нет, каждая система действует автономно, под разным эгрегором, с разным "софт-обеспечением" и через наблюдателя (анализатора), который настраивает свою оптику в процессе анализа на ту грань человеческой жизни, которую он в данный момент исследует.
И это не должно расстраивать, наоборот, по прошествии наблюдений это выглядит очень логично: в таком разноплановом мире как наш, наличие различных систем, где анализ происходит по-своему, точки входа везде - свои - это логичная закономерность.
Я желаю Вам отличного Ци Мэнь,
Мария Косарик
В китайской традиционной астрономии планета Венера — это буквально Тай Бай (太白) "Большой белый", то есть Металл Ян, Гэн 庚. И здесь возникает первое противоречие - в Ци Мэнь Гэн 庚 - это образ врага, который нападает на Цзя 甲 (Главнокомандующего).
Это также система, жесткость, каркас.
Почему же Венера тогда - Металл Ян 庚?
Потому, что бывают вечера, особенно осенью, когда эту планету можно воочию наблюдать на небосклоне, в ту пору, когда темнота ночи еще не полностью сгустилась. Я сама видела такое явление: на темном вечернем небе, в районе семи вечера, в октябре или ноябре очень хорошо заметно яркую белую монету, она светит в небе холодным белым. Это и есть Венера. А Гэн 庚 у нас как раз и символизирует в Ци Мэнь нечто большое и белое, а стало быть - заметное на небосклоне.
Неужели только через этот знак можно передать Венеру? Конечно, нет. Все зависит от того, КАК на нее посмотреть. ЧЕРЕЗ КАКУЮ ПРИЗМУ, через какое качество.
- Венера олицетворяет прекрасное, утонченное, эстетичное и сделанное тонко - это наши Небесные стволы Дин 丁 и 辛 Синь.
- Венера отвечает за красоту, роскошь, демонстрацию - это наши Врата Цзин Мэнь 景Великолепия, дом Ли. А что-то выдающееся и особенное, богемное - это Звезда Тянь Цинь 禽. А точность формы будет подчеркивать правильный Металл из дома Цянь (допустим, звезда Тянь Синь 心).
- Венера связана с финансами и ценностями - это наши Врата 生 Шэн Мэнь Рождения.
- Венера - это эквивалент эроса, чувственности, отношений. В Ци Мэнь - это как минимум Дух Лю Хэ 合 (но на самом деле есть еще и Цветки Персика, и особенные фазы, и соединения различные и тд).
Почему?
Многое кроется в том, какую характеристику мы выделяем при рассмотрении конкретной ситуации.
В физике одна и та же система в одних условиях ведет себя одним образом, а при смене фокуса - совершенно другим образом.
В квантовой физике есть удивительный феномен: элементарные частицы ведут себя по-разному в зависимости от того, наблюдает за ними кто-то или нет. Ключевая причина в том, что любое наблюдение неизбежно связано с взаимодействием частицы с измерительным прибором. В анализе мы и есть этот измерительный прибор. Чтобы зафиксировать частицу, мы вынуждены «подсветить» её — направить на неё поток фотонов, электронов или других частиц. Это взаимодействие неизбежно нарушает исходное состояние частицы, изменяя её характеристики (например, скорость или траекторию).
Примерно такой же эффект происходит и в анализе Ци Мэнь: мы понимаем свойство, характеристику, которая актуальна именно для этого вопроса и анализируем эту нашу характеристику через отвечающие за нее знаки.
Знаки - это коды системы, в которой происходит "считывание". И в каждой системе (китайская метафизика, западная астрология, индийская астрология и т.д.) взаимодействие с кодом происходит внутри своей принятой механики (условно, там используется свой софт. Это типа как нельзя прочитать файл word через mp3).
В Ци Мэнь есть своя особенность сложившегося "софта". Это достаточно сжатая формула, плотность военного протокола (Ци Мэнь изначально использовали для разработки стратегии и ведения кампании/управления войском на поле боя).
Исторически Ци Мэнь не особенно нуждался в психологических полутонах, он работает с конкретными задачами и дает четкое описание картины, при этом давая понять, какая стратегия невыгодна, а где может быть лазейка.
Кстати, из-за этой самой многослойности (внутри Дома по 5 операторов, а то и больше, где каждый - со своими фазами и многомерным описанием Времени) Ци Мэнь может ощущаться достаточно тяжеловесным, потому, что много информации спрессовано/сконцентрировано на одном участке анализа.
От сюда ощущение весомости, структурности, многослойности в Ци Мэнь.
От сюда можно и с помощью одного расклада ответить на все вопросы сразу (допустим, так мы делаем в теме "Прогнозы на ближайшее будущее", где рассматривает все возможные события в различных сферах жизни).
Поэтому, нет, каждая система действует автономно, под разным эгрегором, с разным "софт-обеспечением" и через наблюдателя (анализатора), который настраивает свою оптику в процессе анализа на ту грань человеческой жизни, которую он в данный момент исследует.
И это не должно расстраивать, наоборот, по прошествии наблюдений это выглядит очень логично: в таком разноплановом мире как наш, наличие различных систем, где анализ происходит по-своему, точки входа везде - свои - это логичная закономерность.
Я желаю Вам отличного Ци Мэнь,
Мария Косарик
